我國星相卜筮之術，皆始於易，易之體為儒術，而其用則在奇門，散為星相卜筮，皆奇門之一枝一節，星命者摘取奇門中星象之關於人事者，演繹而成，故非精於推步者，不能言命迨唐李虛中，以年月日時五行勝衰生論祿命，始與推步分而為二，然納音神煞未離星法，格局名詞，猶仍舊貫(詳下古法論命)自五愈代徐子平出，乃盡革之，專從氣化立論，以日為主，屏棄神煞納音，而以五行生剋為論理根據乃命理之一大轉變，及後徐道洪輩繼起，代有發明，薈然成一家言，後之人宗法子平，而又不明神煞之用，拾星家之糟粕，以眩流俗，於是信之音目為神秘，不信者嗤為迷信，究之子平學理，曷嘗有絲毫神秘迷信之意味，存乎其間哉，專門學術非流浴所能解，而從來談之書星平雜糅初學之士，難分涇渭歧路多端是誠不能免也，奇門遠矣，今之談星命者，既不解推步之術，遵照成法，依檥壺盧，而不知歲差所積日積月累已有毫厘千里之差，況民國以來，台曆絕版，(七政四餘時憲書)推衍失其根據，遑論星命餘緒之古法矣，惟有子平之術專談氣化，五運六氣，人所共喻，察人生之秉賦，推一也之窮通，貧富，壽夭，以及環境變幻，咸見之於八箇字中，踓不及奇門之精奧微妙，而社會上千差萬別之人類，胥不能出其範斯亦奇矣，僕讀書無成，壯不能用，老而無聞，病沒世而名不也，爰不簡陋，集命理術數之書，擷取子平學說，重為編次，三易寒暑，屢更稿本，方始成書，名曰子平粹言語雖異乎流俗，義皆本於舊籍，復以古法一編附於後，以見淵源所自，雖未敢儕於科學，庶冀後之學者易於入門，不為歧路所惑，或能精益求精，發揚光大，進而入於科學之林亦我國學術之光也，是為序。
民國念七年歲次戊仲春東海徐樂吾序於海上寓次