地理曰：理、非術數也、洩太極玄微、闡陰陽秘奧、五星呈象禍福、露其機、緘九曜成形、吉凶顯其狀兆、即欲直透玄明、甕天難剖、余自弱冠、窮經補弟子圓未暇越、壯年丁內難痛感、先聖上兆之言、欲覓一杯以圖報、遂爾釋經停披旁、蒐今古形書、上自秦漢晉唐、下迄宋元時、鍥書難名、舉積僅盈車。理多雷同、間或矛盾、靡不漁獵、阻精窮圖、索理若已竭、其神矣、詎緗帙糟柏終、屬亡羊徒博寡約也。
越三期室之祖、太學雷諱申復、別號心齋、自黑頭究竟苦及皓首、終不得指歸、年近古稀、奇遇曾公文辿、二十八代孫諱漢號紹濂者、傾其家傳書、不滿十數葉、皆楊魯撥砂、口授捷訣也。
辯巒頭有五吉四凶、而內劫更玅、審龍脈有前胎後伏、而外劫如神、察生死之砂、砂無遺理、究明暗之水、水盡神機、至於倒杖一訣、乘胎息定放送，扶主棄死、捨後收先、迎官就祿、趨吉避凶法、盡無法矣、言約旨遠括盡、汗牛充棟之義、余三肅懇求、竭誠立雪方上吉、焚香誓告於。
先聖先賢、而拜受之盥、捧記室中、反復玩索、幾絕韋編、一旦恍然、似有以得其要領者、於是爛遊方外、歷誠名公先跡、而禍福吉凶驗、若筮蔡然後、乃敢纂集編次、據理折裏類聚條、分別為八卷、一、二卷採諸術、正變龍法、而刪訛訂訛、第三卷摘天機巒、而九變、而襲舊煥新、第四卷酌徐氏四象穴情、而開關啟秘、惟五卷、本楊魯授受心法、而加以修飾潤色、所以濬地理神機、察禍福之玄竅者也、六、七、八卷摭砂水、六吉之精、剖天星盤針之用、可因則因、不嫌夠迹、可革則革、一理定衡、甚至句釋節鮮、字不厭俚、辭不厭贅、惟期脈絡貫通、賢愚共覺、間有一二、推衍辯郢不過體。
先師口授、以證帝虎之訛、因一隅未盡、而廣三隅義耳、敢管見、自任輙變、舊章而妄襲、魚魯誤哉、帙誠質之心齋、師祖喟然、嘆曰、是集也、有綱有目括而無遺、至要至捷、一以貫萬、回視今古、諸集種種，盈車皆隱而不發泛、而無歸不啻、夢覺懸矣、合弁其首，曰一貫堪輿、夫一貫之旨者、自無極而太極、而兩儀以至四象、八卦者生於一也、故龍穴砂水氣脈說，雖千頭萬緒、各爭喙於旁門、究其一脈真宗、不越乎兩儀、而一以貫之者也、此一貫之著也。
不揣康雫而擅編集、極知僣皇第、與其楊魯松、於家為雲、仍衣缽計、孰若公之天下萬世、令同受諸五福、而消六極之凶乎、庶幾太和在宇宙間、而長登慈孝之風也、或未必無小補云、天啟甲子孟冬月哉生、明楚東安後學、唐世友自序。