堪輿風水，其內涵博大精深而奧妙難窮，一來因土地本 身不能言語而無從應對，二來因其訣難得而印證不易，三因 明師難遇，乏人指點，無法主入其神髓，四因大地必須有德 、有緣者居之，的確是一地難求，五因事關天機，識者穩口 藏舌，每每隨己身之殯沒而將真實工夫帶入土中以致於失傳 。筆者因機緣湊巧，無意中得到江西霸南張明師父數十年窮 研極討於名山大澤間的手頭筆記心得之真傳，隨後又自行演 繹發明了「中天八卦」，揉合了先天與後天兩卦，終將《天 玉經》所云之「乾山乾向水流乾，乾峰出狀元」以及《都天 寶照經》所云之「五星一訣非真術，城門一訣最為良」這兩 句楊公先師的至高無尚心法與口訣，徹底剖析清楚。同時。 也將其印證於臺灣中北部數座名墳與古剎，初步認證悉數正 確無誤後，遂有前往江西饋南考察楊公仙蹟之旅。本書之作 ，即為考察後實際之記錄也。
蔣大鴻先師於《平砂玉尺辨偽》中曾云：「地理之正傳 ，只以星體為巒頭，卦爻為理氣，捨此二者，一切說元說妙 ，且無所用之。」而張心言前賢亦謂：「巒頭理氣，印證雙 清」。是以，無巒頭，則理氣無用：無理氣，則巒頭無憑。 巒頭之頂尖工夫，必須懂得「城門一訣最為良」之用法：而 理氣之極至工夫，又必須知曉三天卦文之配合與對應。是以 ，本書所舉之考證事例，一概以巒頭與理氣同時互為印證作 論者，絕非一般純以巒頭作解之書可以比擬者也。
堪輿文化本為研究宇宙天地真象，乃屬天人地三才大道 重要之一環，如果缺此一環，則三牙大道就得永成「三缺一 」而無從圓滿與周延。故其對於人生之重要性，絕不在現今 其他文明科技學術之下！而其潛移默化，乃至於所謂「鬼福 及人」、接通天地古今信息、促進人們靈感、美滿人民生活 等等的作用，通過印證的結果。委實不得不讓人刮目相看， 而有其一定與必要研究之理由。所謂「實踐是檢驗莫理的唯 一標準」，因此，筆者謹以至誠，如實地將所見、所知、所 聞作重點式的描述，正如同《天元古鏡歌》所云：「言言總是先賢授，半點絕無杜撰心」。有緣讀者，還請注意及之。
是凡生長在現階段文明科學時代的人們，知識越豐富， 愈會覺得所知愈有限。是以，知天文、識地理、明生活、解 運途，乃至於求健康、卜長壽、開智慧、通幽冥，就成了大 家必須潛心著意修為的主要範疇矣。而此亦皆為我中華道統 所謂「三牙大道」之領域也。最後，筆者謹以「三才大道 ．萬古流芳之歌」作為本書之總結云。歌曰：
宇宙洪荒 天玄地黃 無極太極 陰陽皆祥
天道左旋 群星右鄉 動植飛潛 含德道莊
光電磁熱 自然無妨 形影聲色 柔和馨香
自然真象 生命之光 人體奧秘 真實久長
窮理溯源 內陰外陽 上下左右 前陰後陽
經通絡順 三焦吉祥 日作夜息 和順洋洋
五臟六腑 調和日康 怡然自得 不違禎祥
陰平陽秘 精神無傷 陰陽離決 精氣必殃
堪輿地學 人間芝蘭 形勢理氣 全合自然
天王青囊 訣竅洞然 乾坤合論 三才併譚
風水寶地 德滿自圓 明師巧遇 莫非前緣
術德兼修 形理合元 不違大道 陸地神仙
山醫命卜 相成五行 利民濟世 聖德泱泱
三天易學 五術新章 補全周易 德備功揚
眾理通透 益世有方 乾坤掌握 寰宇一鄉
中華道統 浩浩蕩蕩 光同日月 萬古流芳

歲次二○○六丙戌年孟夏 星雲山人 謝發琳 謹誌