大六壬神課金口訣簡稱“金口訣”。“金口訣”被古人視為絕術奇技，珍藏秘傳，僅為少數人所掌握，歷代口口相傳，是孫臏陰兵法的精華部分。

本書作者經過幾十年對金口訣的深入研究，將古代的金口訣予以現代的解讀。解決並完善了歷代流傳下來的干支體系之不足，形成了適於普及、便於理解、更容易現代人學習和應用的“金口訣”。

目錄
序言    6
第一篇 開卷篇    19
金口訣乃天地之公理運籌體系    20
金口訣的淵源    21
金口訣的原理與方法    23
金口訣與玄學、科學、公理的關係    27
金口訣的現代價值與成果    29
第二篇 基礎篇    31
第一章  金口訣起課程序    32
概論    34
確定課式    36
定位年、月、日、時    37
定位地分    39
定位將神    42
定位貴神    44
定位人元    48
定將神、貴神干    50
次客法    51
第二章  金口訣定位程式    58
定課內陰陽    58
定課內五行    60
定課內用爻    61
定課內用爻空亡    64
定課內旺相休囚死    68
第三章  十天干    73
第四章  十二地支    80
第五章  干支合用    91
第六章  五行斷四位    97
第七章  四位取事    105
第八章  五行主事    112
第九章  五動取事    118
第十章  干神將方取事    125
第十一章  五行四位斷事    132
第十二章  四位臨神煞    141
第十三章  年、月、日、時神煞    152
第十四章  干支與貴神旺相所主    164
第十五章  神與將五行源會所主    171
第十六章  金口訣解課程序    183
定課內四位五行主事    183
定課內干支生尅吉凶    190
定課內干支所主事物    192
定課內神將所主事物    198
定課內五動    200
定課內三動    209
定內干神將方主事    211
第十七章  金口訣課外分析程式    217
定年、月、日、時主事    217
定神煞主事    221
定課內應期    234
解課程序總論    236
第十八章  課例詳解    242
問課分類    252
論補救    263
第三篇 應用篇    265
第十九章  來意課例    266
第二十章  求財課例    278
第二十一章  出行課例    296
第二十二章  婚姻課例    315
第二十三章  求人課例    328
第二十四章  合資交易課例    341
第二十五章  財運課例    361
第二十六章  事業課例    374
第二十七章  官司課例    383
第二十八章  失物課例    392
第二十九章  今天課例    399
第三十章  家宅課例    414
陽宅    414
陰宅座山和朝向、以及外景    439
第三十一章  行年吉凶    452
第三十二章  雜斷課例    462
第三十三章  六十甲子鈐    473
第三十四章  六十四課    497
後記    544

序言
數術精華預測絕學--論金口訣
金口訣是預測學中的—種獨特的頂測方法。它與三式中的“六壬”有—定的歷史淵源，故稱六壬金口訣，然而，它的運籌原理，預測手法以及其預測實踐中的準確性又非其他預測學所能比，這是我多年來進行研究預測學，通過大量的預測實踐驗證而得出的結論。下面我就六壬金口訣的歷史淵源，運籌原理及其科學價值作以初步探討。   
一、六壬金口訣的歷史淵源
對待任何一種文化都要有一個正確的態度，也就是辨證的看問題。中國玄學文化博大精深，源遠流長，需要我們研究其合理的內涵，以便繼承和發展。對中國術數學中《金口訣》，我幾十年如一日地收集、整理、研究並對它加以評釋。從文字資料看，無論是明代的《永樂大典》還是清代的《四庫全書》、《古今圖書集成》、都未將《金口訣》收入書內，就連近年出版的《方術大全》也沒有見到《金口訣》的影子，足見其隱藏之深。然而隨著孫臏故里在—九九零年被發現和確定，《大六壬金口訣神課大全》—書也在孫臏故里—帶披露於世。那麼孫臏與《金口訣》之間有什麼必然的聯繫呢?該書序言稱：「世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏始謂六壬”，又稱《金口訣》口口相傳，不留文字， ……用之者神，得之者勝」。由此我們不難看出，《金口訣》—直在民間秘密流傳著，幾千年來，曆久不衰。同時從序言中我們亦可看出，其術為孫臏所創。《大六壬金口訣神課大全》—書約十二萬字，深奧難懂，幾千年來在民間秘密流傳，幾經抄襲翻印，增刪不一，已非原作原貌，但其預測軍事成敗，事業興衰、人生禍福的基本原理和運籌方法，系統而完整地薈萃於該書，堪稱一部世所罕見的數術佳作。   
二、六壬金口訣的運籌機理
《金口訣》是傳統預測學領域的一個獨特門類。它也是在干支系統、陰陽系統、五行系統以及宇宙全息思想指導下，經前人的長期研究和大量實踐所形成的獨特的預測方法。所謂《金口訣》是前人用口訣形式所表達的—種數術學知識。《金口訣》的運籌原理和演繹方法，說到底是易學領域的一種思維模式，這種思維模式主要體現在太極思維與無極思維這兩個方面。按照五行原理，對天干、地支、十二月將、十二貴神進行立課推演，其過程所貫穿和體現的就是太極思維：來人所處方位、立課時間、所報數位、以及預測所取的物件，那是宇宙全息對應論，也稱無極思維，瞬間定位。
1、《金口訣》預測是時間、空間和人事的有機統一。
《金口訣》預測是根據天、地、人三才觀念，把天體和地球的運轉規律同事物的發展變化有機地結合在—起，按照天文曆律和五行生尅制化原理，推測事物的發展趨勢和相對的結果。其立課項目共四位，—地分，二將神，三貴神，四人元。如果把地分喻作鐘錶的錶盤，那麼，將神、貴神人元則分別是錶盤上邊的時針、分針和秒針。十二地支既可以表示來人的瞬間所處的十二個方位，又可以表示事物變化的十二個方向、還可以表示事物的某種本質特性，而且是確定貴神、人元的重要依據因素。天干和十二地支、六十甲子的組合規律互相搭配，再按照《金口訣》的既定方法落入課內，便形象而具體地反映出—定的時空狀態。依據《金口訣》的思維原理為思維方法，其立課方法和推測方法，本身就是對主觀唯心主義的否定。也是對不可論和有神論的無情鞭撻。
2、《金口訣》預測體觀了對立統—的哲學觀念。
《周易》思想體系的—個重要方面就是辯證思維。這—哲學思想影響了中國古代幾千年的政治、經濟、文化等各個方面，而最能體現這—思想的觀念的還是古代的預測學。當矛盾雙方處於生尅制化的平衡狀態時，事物便處於相對穩定的靜止時期，當矛盾雙方處於沖尅刑害的劇烈鬥爭狀態時，事物必然急速進入轉變狀態，事物受這種合力的影響必然即將發生某轉機，當矛盾雙方處於旬中空亡和四大空亡的隱伏狀態時，事物受旺衰力量所制約的不確定性則表現的尤其突出。以上四種狀態，往往交織在一起和交替出現，共同推動著事物發展，充分體現了矛盾的鬥爭性和統—性。《金口訣》預測的這種演繹過程和思維特性，具體體現在地分、將神、貴神、人元的相互關係上，四者之間於制衡中求穩定，於鬥爭中求發展。演化出—幕幕豐富多彩的歷史話劇，呈現出了人間吉凶禍福的萬千變化，顯示出了事物盛衰休咎的必然趨勢。
3、《金口訣》預測包含著靈機變用的無極思維特徵
古人論述靈機靈應、通變活用的言辭很多，如：「易貴通變」、 「會易者不占」、「善易者不言易」等。其中道理仍然源於「天人合—」整體觀。易學領域的任何數術方法，都是向高層次預測境界發展的—種手段，是從太極思維逐步過渡到無極思維的一座橋樑。世界上任何一門藝術，在創作過程中，都要求進入思維上高度淨化的“意境”，這種意境常常是靈感萌動的源泉，被喻為創新意識和創新成果的土壤。《金口訣》的預測原理，同時要求習之者以太極思維為基礎，在日常預測實踐中自然而然地鍛煉自己捕捉外應的思維能力，力求見機心動，有測必用，以期久則生慧，活變通靈。
《金口訣》靈機變用的方法很多，預測實踐中最常用的有八種：即（1）取時法、（2）取向法、（3）取數法、（4）取字法、（5）姓名法、（6）占來信法、（7）占來意法、（8）取外應法等。無論哪一方法立課，都可以準確得到所測的資訊。比如讓求測者任意寫—個字，即可以按筆劃數起課，也可以用拆字法當機立斷。二者並用，有測必中。
【例】
1993年夏季我到山東煙臺市舉辦《金口訣》學習班時，曾先後遇到三個寫“好”字的求測者，在分別立課占斷的同時，又對字形作了—番拆解。—位問婚姻的女士寫了一“好”字，“女”和“子”相隔太遠，此為男女離異之象。再按筆劃立課，斷她婚變應在1992年陰曆八月，我說出斷語後，該女土連連稱對。
又一女士測來意，先寫了“女”字因字跡不清，又寫了一個完整的“好”字。此為二女爭一夫之象，主第三者插足。我指出這種現象後，她立即說出了原委：其丈夫參軍入伍，又同團長的女兒談起了戀愛，結果同她辦了離婚手續。她心中不服，連告三年。我對她勸解一番，使她打消了再告下去的念頭。
還有一位女士，求測生意，寫了一“好”字，此字連筆寫成，落筆時又加了一點，像拖著尾巴，由字觀之，筆劃相連，—氣呵成，主此次生意做得—帆風順，又多出—點，主事後節外生枝。我又按字筆劃起課，斷她求財到手，但是不顧利，得財後口舌官司纏身。她說，這宗買賣成交很快，貨款兩清後因品質問題發生糾紛，動了官司。
《金口訣》預測的思維特徵是表現在多方面的，這就構成了推測方法的多樣性和時空定位的多向性。對於初學者來說，依法立課不難，難的是抓住用神，以簡馭繁，由此及彼，綜合判斷，從中找出矛盾鬥爭的激化點，才能把握主要矛盾的主要方面，作出符合事物發展規律的判斷。
六壬金口訣的實踐特性——「學會金口訣，來人不用說」這句俗語多年來在群眾中廣為流傳，大有稱譽易壇之勢，可見其術影響之大，其法運作之神。《金口訣》預測之所以應驗如神，是因為它在易學理論和演繹方法的結合上別具—格，自成體系，氣勢恢宏，包羅玄機，以簡馭繁，深藏奧理，靈機變用，感而遂通。並且具有簡便而易掌握，凡測皆可推斷，運籌操作性強，預測準確性高的特點。正因為如此，《金口訣》被古人視為絕術奇技，珍藏秘傳，僅為少數人所掌握，不肯也不敢將其流傳於世，深恐「洩露天機，受到天譴」。至於《金口訣》中不立文字的口傳秘法更是守口如瓶「寧肯失傳，絕不妄傳」，以免心術不正者得之而危害天下。《金口訣》的實踐體現在預測推斷的演繹過程，其因果性，全息性和模糊性充分顯示出這門科學的哲學意義和存在價值。
（1）因果性：
用一句話來概括就是無此即無彼。按《金口訣》的方法所立之課，反映了求測者所處的特定的時空狀態。課中的四位關係描繪出天、地、人的綜合資訊場態。此課之場態與彼事之應驗互為因果，即此因反映彼果，彼果形成於此因。因與果的交接點則是課中的用神，用神呈現旺相其作用力必強，用神呈現衰弱囚其作用力必弱，運用到預測中即是或勝或敗，或得或失，或吉或凶，或福或禍。用神與課中三位的生尅制化關係是過去、現在、未來三種資訊的具體反映，有此即無彼。課內四位與年、月、日、時所含資訊，受人的行為因素制約，二者之間的因果關係有時也會發生微妙的變化。所以，源于天人合一的思想的預測學主張人的思想和行為—定要順應自然規律和社會規律的發展要求，積德行善不圖報，多行不義必自斃。
（2）全息性：< br>所謂易經數術預測學的全息性，系指人個體的現象中演繹出全方位，多角度的整體內容。《金口訣》預測上涉天文，下涉地理，中涉人事，其資訊含量尤為可觀。按地分十二位，每位十二課，日有十二時，五日為—元計算，可以起得8640個課式。而每課又含有天時、軍事、經濟、人生等各類資訊，故《金口訣》的資訊含量是難以計算的。再看課中四位，自下向上排列，地分表示田宅、子孫、奴僕、鞍馬、六畜；月將表示己身、妻、財、內爻；貴神表示主人、宰相、臣、父、官祿：人元表示客、天、君、祖、外爻。由此可見，—課之中，既可測得此類事物的資訊，又可測得彼類事物的資訊，是此中含彼的全息性資訊網路。加之四位之間的不同交錯關係，又表示不同事物的趨勢性後果，充分展示多維空間的多種變化。更何況， 8640個課式分別以五行生尅休旺作為占斷的必要參量，而每個課式又可參照不同的時空，變化萬千，真可謂波瀾壯闊，包羅萬象。勿庸置疑，古人以“神課”二字陪襯《金口訣》是不無道理的。
（3）模糊性：
如同模糊性數學原理，《金口訣》預測同樣具有模糊性的實踐特性。《金口訣》是洞察過去、明瞭現在、預測未來的學問，它能大至宇宙，世界局勢，小到個人命運，甚至生活瑣事都能概括地判斷事物發展的趨勢性後果，有此中透視彼的效應。我們知道，任何資訊都具有細節上的伸縮性，而未來的發展和變化的全過程及其最終結果，只能明其實質，舉其大要，言其概觀，知其趨勢，而不能將其所有的細節點滴不漏的說清楚，更不能以說不清楚細節為由將預測學隨意鞭撻。在中國預測學發展史上，任何一種數術門類從誕生、普及到提高，除了自身是否有較高的科學價值和實用價值外，與掌握該數術人員的自身素質和操作水準也有著重要的關係。所以，預測實踐中的模糊性現象是符合預測學發展規律的，是不可避免的，而求全責備的態度則是不可取的。
【例】
1991年農曆五月，全國著名戲曲表演藝術家牛得草的弟子文子丑找我求測其子升學情況和此次出行悄況。辛未年、甲午月、辛巳日、根據《金口訣》原理推測出如下情況：
1、二木夾—火，內外相生，其子求學主事必成，火主二四八數，癸為五數，用款8500元或8800元（辦事順利實用8600元）。
2、火主二四八，此行去了四人、二木生間巳火，為受人之邀而往。課內巳火為用，火旺之相，金死於火中，卯為船車，被辛金尅主車翻傷人，卯木遇火必自焚。《金口訣》云：「庚辛白虎在外亡，若見火上更凶傷」。以此課論，途中當有車禍之凶災。
3、人元與神干辛金同尅貴神卯木，卯又為門戶，主出行有阻隔，乘車巳火所尅，主將車窗玻璃撞碎。
4、地分卯木與貴神六合卯木生將神巳火，火炎上而尅人元與神干辛金，人元為頭部和頸部，神干為胸肋背，所以破窗而出之時必然傷及身體上部。
5、二辛金尅卯木，主車撞樹被傷。
6、人元辛金為道路，將巳火尅人元辛金，主叉路口拐彎處。
7、巳與申明合暗刑，將干癸水被時干丙火所絕，辛又為道路，所以這次交通事故應發生在下午3到5點。
8、丙申合于辛卯，此路方向東北至西南，車禍發生在行駛中的左側路邊。
9、申時的干為丙，與課中二辛爭合，為爭奪之象。車禍發生是因為超車爭奪路面而致。
10、貴神六合木為酒食之物，主司機巳時曾喝酒，因酒後駕駛而發生車禍。
11、人元、神干辛入課，為逢天德喜神，夏占丑寅卯入課為得天喜之助，但夏火尅辛金，辛金尅卯木，定然喜中生悲。
12、課中不見丑，本為不逢飛天五鬼，但求測者屬丑牛，名字又叫“子丑”，正應「丙辛見丑土，飛天五鬼凶」，又「辛日見申飛廉，天災人禍不可免」。建議：當天辦完事後，當天不要回來。若推到第二天，可避免車禍發生。當時，他聽了我的預測情況只是笑笑，答應按我說的做。可是，他出行辦事時，事情辦的順利，中午與司機喝了酒，把我的話給忘了，當天駕車回來，結果在中途發生了車禍，與我的預測完全吻合，車禍發生後，—位同鄉的車輛經過救了他們。為此事他事後專門請了我，向我說了當時的狀況。
不知道哪位學者發明了“邏輯切片”，這個名詞詞不達意，把它用到《金口訣》預測原理上卻是非常貼切的。任—事物發展過程中的任—階段，都是這—事物的橫切面，即是“邏輯切片”的引伸義。《金口訣》的預測實踐過程，即是由—個—個出“邏輯切片”組合而成的。
三、六壬金口訣的科學價值
“六”者天—也，地五成之，“壬”者人也。合而言之，即為尊從天、地、人三才之理，推崇天、地人三才之道，合於天、地、人三才之法，廣被天、地、人三才之德。壬又屬陽水，水有形而無體，隨方而方，隨圓而圓，隨大而大，隨小而小，隨變而變。剛柔相濟，無縫不入，無處不有。是故《金口訣》對世間萬事萬物無所不包，占無不應，主張效法自然，無為而為，從而超出了一般的古代預測學。八十年代初期，我有幸拜在《金口訣》門下，得到呂鴻雁先師的親授，步入《金口訣》的奧秘之門，逐漸踏進易學神秘文化的殿堂，以後便—發而不可收，學習到許多易學知識，從中悟解了許多自然科學知識，親身領略了《金口訣》這一奇術絕技的眾多靈驗畫面，為中華民族傳統文化的博大精深感到由衷的自豪，全人類有此文化瑰寶而驕傲，也為。《金口訣》得以傳揚天下而高興。
《金口訣》的理論價值和實用價值是不可低估的。
1、從《金口訣》的哲學意義上來看：
集中體現了人時空統—觀，《周易》學說的天、地、人三才整體觀，深刻揭示了人和自然實質性關係，具有—定的哲學研究價值。世界是物質的世界，時間和空間是無限的，是由物質所組成的，並且是可以認識的。而易學中的天、地、人三才整體觀從宏觀上揭示了與時空的辨證關係，要人們必須遵從自然法則和社會法則，並以此來規定自身的言語和行動，順應事物發展的客觀規律要求。
《金口訣》的基本理論和演繹方法與上述哲學思想達到了高度的和諧統—，以其可操作性和可重複性論證了它的科學性。比如《金口訣》中的發用原理，是預測實踐的重要組成部分，包括兩方面的內容：
—是取用爻之法，規定三陰一陽，以陽為用；三陽一陰，以陰為用；二陰二陽，以將為用；純陰反陽，以將為用，純陽反陰，以神為用。
二是取五動爻之法，規定干尅方為妻動，神尅干為官動，神尅將為財動，方尅干為鬼動。
在這裏明確指出：「凡課以發用為由，五動為發用之門，用爻為萬物本體」。課中的用爻和動爻，是所測事物的資訊樞紐。以此為焦點所展開的演繹過程，盤根錯節，環環相扣，把人與自然的種種關係，生動而具體地展觀在推測者的面前。演繹過程的各個環節無不滲透著陰陽清長的時空觀點和五行生尅的辯證觀點，其時空場能態的資訊變化令人歎為觀止。從中可以體驗到《金口訣》預測不僅是—種高級演繹方法，更重要的是—種別具風格的辨證唯物主義的完整思維體系。
2、從《金口訣》的社會作用看：
全方位的適應了當今資訊社會發展需求，既回饋過去資訊，又反射未來的資訊，能夠多角度地提供決策依據，具有—定的決策參考價值。《金口訣》所包容的豐富資訊，具有幾個特點：
（1）在時間上跳躍度大，對事物縱向發展的面很深，對事物橫向發展的每個枝節都可以進行解析。
把《金口訣》說成是資訊網路系統是毫不為過的。從—般意義上講，《金口訣》是參謀機關的“秘密武器”，它以「知己知彼，百戰不殆」為宗旨，著重於敵我雙方的軍事部署，戰局發展進程，最終勝負結果和戰鬥善後處理等環節的預測，同時還可以預測敵方地理特徵，軍紀軍心，作戰意圖，用兵時間，奸細位置，逃跑方向等，甚至敵方將領的性格特徵及能否被擒情況。對我軍的預測，主要是安營紮寨，兵力配備，主攻方向，進攻時間以及轉敗為勝，轉換對空等。我曾經將歷史上的許多著名戰役重新立課演示，特別是戰國時期孫臏親自指揮的“桂陵之戰”更是神課靈驗，從而摸索出很多規律性的東西，在軍事預測研究方面領悟了—些新的道理。《金口訣》在軍事預測領域所作出的貢獻有待整理，其寶貴經驗有待深化，其運籌機理有特研究。在這之前，倉促將研究成果披露於世，是不合時宜的，也是不明智的。
（2）是經濟決策。
易學界有這樣—種說法：易學預測只有為經濟服務，才能跟上時代前進的步伐，才能在新時期大放光彩。這句話說得很有道理，這也是人心所向，大勢所趨。商場就是戰場，要打有把握之仗，必須重視事先預測。正如古人說的：「凡事預則立，不預則廢」。
（3）是人生決策。
關於人生節律問題，古今中外的專家學者投入了大量的精力進行研究，已取得了可喜的成果，《金口訣》對這個問題也作了大膽的嘗試，並且形成了—整套系列的操作方法。比如將人出生的年月日時立成四課，將姓名筆劃數立成—課或三課，以及按宅命法立課和按門位法立課測家運等，都可以預測出人生歷程的盛衰週期和吉凶軌跡，使被測者做到心中有數，洞察天機，進退有備，決策無誤。
（4）《金口訣》的趨吉避凶價值。
每個人的出生時間和地點，即是他生命場在宇宙大背景下的特定時空點，每件事的發生時間地點，也是當事者人生歷程中所遇到特定時空點。這兩個時空點的場態性質，相合則有吉事，相悖則有凶事。吉事不知難全吉，凶事不知其凶倍增。《金口訣》趨吉避凶的作用表現在：抓住有利時間，到有利方向的地點，去做有利的事情，避開不利的時間、方向、地方，以不變應萬變，以一靜制萬動。其趨吉避凶的運籌機理是：時空點的場態具有一定的陰陽屬性和五行屬性，並由此構成—定的場能作用力。按照陰陽消長和五行制化的原理，太過者泄其勢，不及者助其力，用互相制約的辦法求得平街，從而達到趨吉避凶的目的。預測實踐中，有的凶災能夠化解，有的不能化解。
—般來講，趨吉避凶的具體方法有以下幾種：
資訊組場法、擇時方位法、住宅調整法、
姓名變更法、吉祥物設置法、行為修煉法等。
這些方法，有調整氣場的因素，也有心理學因素，有的能夠用現代同學原理解釋，有的則屬於唯象理論的範疇。
《金口訣》預測同數術中其他至今仍行之有效的預測方法—樣，都有其科學價值。熟練掌握預測之術，有—個循序漸進的過程，初學者不可能—測即準，經驗豐富也不可能百分之百的正確，但這些都抹煞不了易學的價值和作用，作為《金口訣》這—數術學的研究者和實踐者，應當堅信--「實踐是檢驗真理的唯—標準」這—思想，敢於實踐、勤於檢驗，不斷創新，揚棄並用，博聞強記，靈活變通，用現代科學進行分析研究，加以發展改造，才能逐步提高預測的準確率，成為《金口訣》預測的行家，使《金口訣》為人類服務，為人類造福。

作者簡介
張得計
筆名張得計，又名張得驥。一九五五年生於山東曹州（今菏澤市）。
少而好學，尤愛兵法。得其師呂鴻雁真傳，遂為孫臏“六壬神課金口訣”的第78代傳人。自幼聰穎好學，在師傳絕技的基礎上，精研“奇門”、“太乙”、“六壬”、相術等多門術數學，並在「北大哲學系」許抗生教授的指導下，完成了《揭開玄學之奧秘》的學術研究。萬法歸宗，探索出一條通向神秘殿堂的道路，揭開了玄學奧秘之根本，參透陰陽妙悟玄機，並在此基礎上，不斷創新。其發明“人生節律預測法”，用數理的形式，直觀地描繪人生命運軌道。
經歷：
香港九重天（中國）國際有限公司 總裁
香港世界自然醫學研究推廣中心 董事長
廣州得計諮詢策劃有限公司 總經理
中國易經學院 副院長
中國孫子兵法研究院 常務副院長
中國策劃協會 副秘書長
第十屆易經大會被評選為“世界易學導師”
新加坡易經研究會授予“當代易學家”稱號
著作：
《孫臏兵法新解》、《金口訣注解》、
《金口訣預測學》、《金口訣四柱》、
《金口訣課例精解》、《金口訣干支測病》、
《金口訣一掌經》等。