堪輿此一學術，內涵廣博，玄妙高深，若非有確實之認識與瞭解，並建立正確之觀念，則巒頭與理氣相互應用時，必覺窒礙而難行；蓋堪輿之應用，因時、因地、因事而有不同，變化之多，文詞所不能盡，是以無法墨守成規，按圖索驥，惟有確實瞭解，明其原理，自然可觸類旁通，靈活運用。
然則如何明其原理？除了盡讀前賢之著作，並須「探求異聞，採摭典故，解其所未解，申其所未申。」融會前賢之堪輿思想，再加上自己獨特之見解，自然會獲得一堅定不移之信念，此一信念，即為原理所在。
讀古人書，應識古人心，如堪輿分派是近代的事，在古代並無派別之分，更無所謂的界限，其所以有各家不同的說法，乃因古人著書，多發前人所未發，他人已著書立說者，於自己的著作中郎不再論述，所寫僅為一己之體會發明而已。古人著述之態度雖如此，於實際應用時，並未摒棄他人之說法，仍能參照融會而運用之，今人不諳此理，但見各家說法不同，部謂門派不同，實則非也；是以筆者於探求真理之際，綜合各家之說，擷長補短，融會貫通，冀能超越所謂「一家之言」，而成為「大家之公言」。「千里江山一向間」一書，部是一本此衷而寫成。
另外，古人著書難免辭句艱澀，文理深奧，令人費解；且有語意模擬兩可，令人無法窺其奧旨者。筆者有鑒於此，於敘述論說時，則以淺顯明白之文字，作深入淺出之解析，並配圖說明之，期使讀者皆能一目瞭然，不致於苦思不解三且於義理深奧之處，剖析關鍵所在，關鍵一知，自能豁然開朗，觸類旁通，心無滯塞。
「千里江山一向間」乃「堪輿飾金銅」系列之一，為陰宅的向法部分，向法總綰龍、穴、砂、水，集巒頭與理氣之應用於一門，故屬於陰宅的應用篇。
本書所以取名為「千里江山一向間」者，蓋千里來龍，關鍵即在一「向」字，得其向，則能得其生氣；失其向，則縱有千里來龍，亦無所用，故古人有言曰：「向者，龍穴砂水之大都會也。」譬諸人生行路，亦須有一定的方向，向定而後心靜，心靜而後方能有所得；否則心猿意馬，凡事皆想嘗試，必致一事無成。
此書固非人生指南，卻衷心希望其成為向法指南，使對堪輿這一門學問有興趣的讀者，對於陰宅中的向法，能有正確而深刻的認識與瞭解。
中華民國七十七年歲次戊辰年孟秋 郭芬鈴識於台中

再版序

「千里江山一向間」綜合巒頭與理氣，屬於陰宅的應用篇，專門談立向與點穴，立向是指依據天然龍向來定向，而非手持羅盤，隨心所欲的定向；點穴則包括消砂、納水、乘氣、裁剪等如何運用。出版以來，深受讀者肯定，給予筆者許多鼓勵，因此對於「堪輿篩金銅」系列叢書，能夠一鼓作氣，陸續整理與出版。
筆者另有專談理氣之書，稱「窮理氣之樞」；專談巒頭之書，稱「探巒頭之奧」。這兩本書雖早有成稿，因多次增刪與校訂，出書反在「千里江山一向間」之後，至八十三年始定稿出版，在這過程中，認為「千里江山一向間」若是增加一些內容，將更趨於充實與完整，因此趁再版之際，加以增補。
文中校訂與變動少部分文辭，希望文辭能更流暢，並增加一些篇幅，希望本書內涵能更充實，其中補充的重點有：
(一)第一章第三節以水立向部分，補充：四大水口、洪範水法與鴻門御街水法之比較。
(二)第二章第一節人盤消砂部分，補充：消砂與房分位置圖及賴公消砂實例--江南第一家之祖墳。
因為以上之補充，本書內容由原來的一百五十八頁增加為一百七十六頁，冀使讀者在研讀時，能咀嚼更順暢之文辭，吸收更充實之內涵，則筆者心願已足。
中華民國八十四年歲次乙亥冬月 郭芬鈴識於台中

目录

第一章 立向
论向
以龙立向
以水立向

第二章 消砂
人盘消砂
三吉六秀消砂
禄马贵人消砂

第三章 纳水
净阴净阳、三卦二父母、大玄空卦
八煞
三吉六利纳水
第四章 裁剪
金星局形
木星局形
水星局形
火星局形
土星局形