作者為清朝名家張九錫，他於序內云得傳自劉伯溫後裔，攻苦四十餘載，先以葬經為首，青囊、天玉內外傳、催官經、賴公心印等，爰取吳公四十八局為經，劉伯溫四十八局為傳，衍成圖例，篡輯而成之不朽鉅著，經本公司重新整理，大字句讀，一目了然之書也。

序

　　孝經不云乎，卜其宅兆而安厝之。於事專重有親也，後之人，窮流溯原，務從葬地決擇，殆不僅沾沾五患之謹避者，詎藉親先魄骨，為博取人間富，若貴之脤哉，夫人苟存利念，已非孝子，抑於儒者，喻義之旨，有暌焉然惟殁者，寧存者斯，順一本之合，一氣之通，道固然也，且夫擇地者以形，時下庸地師，幾十人而九，轉相授受，謬說流傳，非錯會前哲緒言，即故作翻案，以惑世耳。張子寓葭，偕余總角訂交其人，恂恂乎，孝弟君子也，性夙耽讀異書，溯自采　藻赴賓興之暇，旁闡九流家言，歷四十餘載如一日，著述等身，行且次第付剞劂。若最所精探，尤在堪輿，夫何以稱堪輿哉，范香溪心箴有茫茫堪輿，俯仰無垠句，蓋指言天地也，赤松子經九卷，堪輿篇居第七，今審形察脈者名即因之，端必徹三才，實學方始，罔愧厥稱，年來余旅宦，京師，寓葭適緘較刻地理書數種寄示。公餘披鐸，竊為融括大意，其論乘氣立穴，特能根極理要，云在乾坤合一之處，則隨地一太極也，認著先天一點神火，辨左右旋，定四大水口，脈絡分明。生旺互用，確乎兩儀四象，顛倒變化之理，而要以博綜諸家，折衷於文，成論葬真訣，古所云，無一字無來歷者，噫！洵吳悉空諸書，永垂厥後已，夫孝子極欲擇地以安親，而於力不贍，彼蒼哀其窮，諒其志必不予之，以花假之山川，必不予之，以行災之，五鬼乃若席處，富厚偶出數文錢，市得坊刻幾紙，杳無師傳，止從砂巒外象，刺刺不休，強人從己，此道聽塗說，自作之孽也，其或胸鮮成見，邪正莫辨，專憑薦引，輕相延致，衣冠為貌，聾瞽其識，卒之尋穴立向，靡不乖舛，此以耳為目，人作之緣也，二者交譏焉，從此銅山方固，不八潛作冰山，尚罔罔然，罕悟悔吝之，由何而至，自得寓葭此編地理，於是有正傳矣，敬因郵筒之便，而遙弁數語放簡端。

　　　　　　　　　　　　康熙三十五年季夏穀旦年家眷同學弟陸榮登拜序

目　　錄

序

自序

給讀者的話

目次

葬經

青囊經

　序

　青囊奧語

天玉經內傳

　上篇

　中篇　

　下篇

天玉經外傳

　天玉經外傳原序

　四十八局圖例

　吳公教子書

催官經

　評龍篇

　評穴篇

　評砂篇

　評水篇

旅寓集（賴仙心印）

　論蓋粘倚撞穴法

　蓋穴論

　粘穴論

　倚穴論

　撞穴論

　架穴論

　空穴論

　反穴論

　插穴論

附：賴公理氣穴法

　凹穴論

　扶龍穴論

　借局穴論

　速達穴論

　斬棺穴論

　息穴論

　窟穴論

　突穴論

　橫脈穴論

　直流穴論

　降殺穴論

　暫福穴論

　倒杖

玉尺經

　審勢篇

　審龍篇

　審氣篇

　審砂篇

　審穴篇

　審向篇

　造微賦

　天機賦

　逐吉賦

青田劉氏心書

　輿地總論

　形勢篇

　真氣論

　附：太極圖說

　穴情篇

　評砂篇

　天機神化論

　水法出入神殺論

　折水訣

　九星篇

　審向篇

　盤鍼論

　救貧要旨