地理之書已盈車矣，在後學自不勝讀，然不可不勝審擇者，有淺近之書，有升堂之書，有入室之書，有超神入化之書，更有齊東之訛，傳好術之偽，託顧可盡讀，而不之棄取歟，茲集不持，訛偽不收，即見道之書，而非得道之書，亦不收，惟此六經，乃超神入化，得道之書，故特錄焉．平地水洋，其法與山迴別，郭仙楊公目僧，俱有傳書，嗣當訂刻。。。
敘
人之富貴福澤，天道使之，地靈成之者也，有富有貴，有貴有賤，雜處宇內求其故。是富貴者，其先祖父厝所，已得地之靈區，而貧賤者罕得也。夫天道默運難可象，觀地靈具形寔有跡，據山川結，後擁前朝，左右圍抱，或數百里，或數十里，或里許，或丘壑間，縱氣勢跡象不同，而主從之情可掬，則是天地一經結，毋論大小，便稱靈區，苟為人子者，得天地一靈區，安厝祖父遺骸，受山水之擁從而福蔭，一如其區之大小，後子孫即欲辭卻，富貴不能矣。彼貧賤者，其先祖父厝所，抔土勺水，盡屬他人之擁從，宜其然也。
夫孰非人子，孰不願妥祖宗父母於靈區，又孰是其辨別靈區者，然則其辨別奈何亦求，夫先賢之成法而已矣。余族九升先生，天資穎異，髫年時，凡一切五行書閱目，輙解真偽必辨不推，究其原不止，日夜潛心。講學者數十年，由博返約繹，故知新是，以訣出心悟，近來著有龍經，俯察經，指玄論簡從歌，永禎訣，通氣訣，無事訣等書，洩盡天機，豈特廖氏云爾哉。
余以為諸書當先問世，先生曰是，皆我所自著者也。雖不過暢宣大共之理，發明原有之秘，倘古之成法未傳，反指我為譩說，必將先賢之書，註疏題白，俾讀者預透其理嗣出，以我所著方書，古人本無異言，惟此布帛菽粟之為道，而人人可以日用也。余曰：先生獨不思此六書，亦為上乘者說法，非初學入門之津梁乎。先生曰：初學津梁，行世多種，人子須知，地理玄珠之類是也。
苟世之初學熟玩，人子須知地理玄珠之類，既有所領悟，即有所猶疑此道也，倘恍而莫據，然後其人不待導之，使讀而已，自無不求讀也，原非為入門者說法也。夫此六書，如靈城精義，倒杖、催棺、奧語、白文，猶未錯亂倒杖，奧語從未有註疏者，以倒杖不可言傳，奧語博該群書也，催官舊註，不適所用，若精義反為舊註，塵埋久矣。令不啻出之海，而起之塵也，如規囊水法歌，雖定於壬戌，先生與余研究者二十年，其理方出癸亥，葬經編成，余謂大學，傳自程朱手定，始文理接續，血脈貫通，今葬經一編，厥功不讓如天玉，余以為永作黑團矣。
今年丁卯先生海寧歸，然後論定詮，一旦障翳盡消，海內高明，有不爽心快口，一讀以滌從前邪穢乎，六書彙為一函，真不啻起，郭丘楊曾賴諸先生，於一堂相告，以的旨矣，懸是六書於國門道明，若大路而猶有得其道，即靈區得不得所關，熙熙穰穰，若或使之所云，天道非歟。
目錄
葬書
倒杖
總訣
接木歌
二十四葬法
靈城精義
形氣章
理氣章
評龍章
催宮
天王經
天玉諸卦諸五行說
青囊序
青囊奧語
